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为什么我没学佛之前很乐观开朗学佛之后越来越
ʱ䣺2019-10-10

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  展开全部人生是苦这是佛法的正知、正见,感到痛苦,这说明学佛有进步了。世尊不也是看到生老病死,感到痛苦,才出家修行的吗?没有学佛之前,一般人都会贪恋世间的欢乐,忘记了欢乐背后的痛苦。所以有痛苦才是学佛的动力,才能使人清醒,才知道精进的重要性。所谓人身难得,佛法难闻。

  性格内向,能不能说,你的性情沉稳了,头脑中的想法减少了,减少了冲动,这是好事。世尊名释迦牟尼,释迦的本意就是能仁,牟尼的本意是寂寞,这就表明了佛的两方面特质,寂寞就是内向到了极点了,显示给别人的就是安静。

  什么是朋友呢?古人说,君子之交淡如水,可见真正的朋友不在于交往的频率,而在于交往的内容,所谓人生得一知己足矣。真学佛人会慢慢减少假朋友,逐渐增加真朋友。

  展开全部佛弟子分为在家众和出家众两种,而现今很多人学佛学到僧不僧,俗不俗,这是情况是世尊在世的时候所反对的。学佛不等于要自闭,只是佛弟子在学习过程中会有偏向‘独处’的情况,而世尊在世的时候时常对出家众赞叹‘独处’的,但世尊却没有教导在家弟子‘独处’,也没有说明好处。朋友越来越少是因为你本身对‘人性’的失望,再来是您学佛的情况导致他们害怕,反而觉得您很奇怪。内向是因为您开始害怕人性,这并不是学佛过程中的转向,而是您进入了学佛误区。 学佛的开心是了解真相后的平静,而学佛是没有痛苦可言的。如果会有痛苦,那么就要知道这个‘痛苦’的点。有些人在世俗和佛教之间的冲突点进行比较,因此导致僧不僧,俗不俗。有些人在学佛后对人性产生失望,但这种人并不适合谈论太多‘空’否则最后连什么都否定了,变成虚无论。有些人学佛后反而迷茫,这是因为他并没有正确的实践佛陀的教导,也没有获得正见。

  佛陀的教导是有可见的真实利益,如果没有获得,那么就要反思是否自己所学习的是‘错误’的。

  展开全部1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

  2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的,能即生开悟。,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!

  六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,将传遍世界。

  有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。

  (生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

  前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

  此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

  4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。

  《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

  是您学佛学得有偏差,不是佛法不正确,一定是您没有吧道理搞清楚,所以对于佛法有误解造成的,建议您多多听听经。明白道理之后就会知道应该怎么样去做了。



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